在“織成壁衣花氍毹（qúshū）”這句唐詩中，提到了一種古代家紡制品──氍毹。明代程登吉在《幼學瓊林》中解釋說：“氈毯曰氍毹。”東漢應劭在《風俗通》中說：“織毛褥謂之氍毹。”三國時期李登編著的韻書《聲類》中說；“氍毹，毛席也。”

　　古代人們以席地坐臥為主，因此席毯類家紡制品是生活必需之物。正如漢人有詩云：“請客北堂上，坐客氈氍毹。”古人解釋“氍毹”或毛席或毛褥，可見當時毯類多為毛纖維織成。在新疆漢墓中，曾出土有用紅、緋、棕、葡灰、駝、黃、白等色線編織紋飾的毛毯殘片，用緗色、黃、湖黃等色線編織成葉紋的栽絨毯，新疆和田曾出土漢代樹葉紋緙毛坐毯。毛織地毯的使用，在元代達到頂峰，宮廷中實行“凡地必毯”。這主要是因為元朝為蒙古族所建立的緣故，豐富的毛纖維資源為他們制毯創造了條件。據《大元氈罽工物記》記載，僅元成宗皇宮內一間寢殿中鋪的五塊地毯，總面積達９９２平方尺，用羊毛千斤左右。在元代的一些古畫上，也會看到鋪設的地毯。這時也有了“地毯”的稱呼。《清稗類鈔》中解釋“地毯”說：“地毯，用以覆地,大抵以駝毛為之。《元史·世祖昭睿順圣皇后傳》云「宣徽院羊懦皮置不用，后取之，合縫為地毯」是也。”

　　利用蠶絲織造是中華先民的偉大創舉，其中就包括華麗無比的絲織地毯。漢代《異物志》就記載了秦朝的一種含絲地毯：“大秦國野繭織成氍毹，以群獸五色毛雜之，為鳥獸人物草木云氣，千奇萬怪，上有鸚鵡，遠望軒軒若飛，其文赤白黑綠紅絳金縹碧黃十種色。”可見這是一種絲毛混織的地毯，色彩豐富，紋（古代文通紋）樣壯觀。唐代是中國的鼎盛時代，在經濟、文化等諸多方面都取得了輝煌的成就。其中就包括源遠流長的絲織業。在家居方面，唐代是由古代的“席地而坐”向高足家具轉變的時期，使用席毯的風俗，這時也達到高峰。這反映在當時的一些繪畫和文藝作品中。如張萱《搗練圖》中就有女子坐在地毯上工作，周昉的《揮扇仕女圖卷》中也有三女子坐一地毯上的情景。對當時使用地毯的情況描寫最為詳細的應推白居易的《紅線毯》：“紅線毯，擇繭繰絲淺水煮，揀線紅藍染；染為紅線紅天花，織作披香殿上毯。披香殿廣十丈余，紅線織成可殿鋪。彩線茸茸香拂拂，線軟花虛不用物。美人踏上歌舞時，羅襪繡鞋隨步沒。太原毯澀毳縷硬，蜀都褥薄錦花冷。不如此毯溫且柔，年年十月來宣州，宣州太守加樣織，自謂為臣能竭力。百夫同擔進宮中，線厚絲多卷不得。宣州太守知不知？一丈毯，千兩絲。地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣！”

　　在這首詩中，把紅線毯從擇繭、繅絲、煮繭、揀線、染線、織造的過程寫的絲絲入扣。詩中描繪紅線毯彩絲茸茸、絨毛輕柔，走在線毯上，鞋襪也會埋沒在毯絨中，可謂栩栩如生。詩中用對比的手法寫紅線毯的優點：太原毯硬澀，四川毯太薄，都不如宣州紅線毯“溫且柔”。這首詩如實反映了唐代絲織品所達到的驚人水平。詩人在極力描繪絲織品精美絕倫的同時，用結尾一句體現了對勞動人民的同情，揭露了貴族的奢侈。

　　在現代人的家居生活中，地毯已成為一件不可或缺的家紡飾品。首先是其裝飾作用，人們更把地毯看作一件代表著品位和身份、新銳的裝飾家居藝術品。在崇尚“立體感”的今天，她確是一種可與軟雕媲美卻又實用的藝術品。其次是其實用性，在講究生活質量的今天，隔音、隔潮、防滑等諸多實用價值，已使人們對其不能割舍。最后，人們也看重她背后所蘊藏的文化內涵及增值、保值的收藏價值。

　　蘊含數千年歷史文化和多民族勞動創造的中國地毯，是祖先留下的一筆豐厚而凝重的歷史遺產，一座精深博大的藝術寶庫。其深厚的文化底蘊、高超的制作工藝，精湛的藝術造詣必將對整個世界地毯的發展產生廣泛而深刻的影響。