維吾爾族人家家戶戶都少不了地毯，居家的體面不是電視機、電冰箱，而是有多少條像模像樣的毯子。好地毯都掛在屋墻上，而不是鋪在炕上，更不是鋪在地上，有的人家四面墻有三面被毯子占得滿滿當當，好像宮殿一般。就是經(jīng)濟條件一般的人家，墻上也不能空空當當啊！這下你就弄明白了維吾爾族人對毯子的需求量有多大。此時此刻，你就會覺得地毯之稱并不準確，實為壁毯或掛毯。

    “地毯之父”的傳說

　　說是“后宮”是大大地“抬舉”了，不過是四根立柱支起的一個草棚而已。但上千條毯子的確是原汁原味和田產(chǎn)。人們看重的是貨色，不在乎“后宮”像不像樣。“和田”兩個字足以掩飾一切缺憾。

　　和田羊毛纖維長，強力大，彈性好，手感柔軟豐滿而有挺力，其光澤似受光后的玻璃渣。用這種羊毛織成的地毯，腳踩后絨毛即刻復原。過去和田毯作為貢品，常讓皇宮大內(nèi)的貴戚們饞涎欲滴。

　　和田與喀什近鄰，是東方式地毯的發(fā)祥地，民間早就流傳著“地毯之父”——那克西宛首創(chuàng)織毯法的故事。那克西宛是玉龍喀什河畔一個窮苦農(nóng)民，特別癡迷于織毯，屢遭失敗也不灰心。莊稼荒蕪他不管，父母病危他不去看，鄉(xiāng)鄰們說他是“撒郎（傻子）”。

　　不知過了幾年幾月，終于在一個圓月懸空的夜晚，那克西宛成功了。他用棉紗做經(jīng)線，用毛紗桔扣栽絨，用核桃皮、石榴花、紅柳花、沙棗皮、蘋果葉和銹鐵皮等物攔和發(fā)酵后染色，創(chuàng)造出了流傳上千年的科學織毯法。他寫書傳經(jīng)，帶徒授藝，桃李滿疆。

　　就在那克西宛功成名就之時，他突然杳無蹤跡。那克西宛永遠地消失了，但他的創(chuàng)世紀發(fā)明卻永遠地留在了新疆大地上。

　　至今，維吾爾族人還念叨著：“他（那克西宛）可是我們新疆地毯的老祖宗啊！”

　　和田毯大都流往喀什

　　新疆地毯因不用化學染料苯胺染色，因而保持了古樸之靈氣，格外彌足珍貴。17世紀至19世紀，以和田為代表的新疆地毯遠銷美、俄、英、德諸國，被西方人視為藝術(shù)珍品，陳列于倫敦的維多利亞和阿拉伯特博物館、德國的法蘭克福手工藝博物館，千萬張和田地毯被國外藝術(shù)家收藏。

　　和田毯名貴價高，《新疆圖志》記載：清朝時，新疆“歲制絨毯三千余張，輸入俄屬安集延浩罕、英屬印度、阿富汗等處者千余張，每張價值平均合銀七兩左右……其余小方絨毯、坐褥、鞍氈之類不可勝也�！毙陆�地毯在國際市場上有崇高而穩(wěn)定的信譽。

　　上個世紀80年代，隨著紅其拉甫口岸向第三國開放，大批的巴基斯坦商人涌入喀什，走巷串戶收購舊和田地毯。

　　這些人真怪，你不去產(chǎn)地和田收購，為何獨戀喀什？這些國際商賈們一點也不傻，和田毯雖出自和田，但大都流往了喀什噶爾大巴扎，難怪巴商如蜂逐花般地盤桓于喀什。他們不惜用高價將傳了幾代的破舊毯子歸為己有。

　　喀什人像“天上掉餡餅”般興奮：破爛玩意兒賣了個天價！譏笑巴商腦子里有水。一時間，爭相出售舊毯成風，新疆人和巴基斯坦人都有點“瘋”了。巴商攜帶著大批新疆地毯揚長而去，運出境外至少兩三千條！

　　舊毯已成藝術(shù)珍品

　　恰薩巷的布胡里大娘的太爺曾做過清朝喀什道臺的護轎兵，家產(chǎn)殷實，為后人傳下了四五條和田毯。一百多年的風吹日曬，這些顯貴之物早已成了墻旮旯處的一堆廢物。

　　當尋上門的巴商眼睛不動時，布胡里大娘把手一擺：“看著給幾個錢吧！”巴商笑眼瞇成了一條縫：“100元賣掉一堆廢物，大娘你交了好運呀！”接著，巴商又看上了一個馬鞍墊子，硬是一針一挑地卸下來。原來這是一塊至少有150年歷史的和田小方毯。

　　布胡里大娘甩掉了陳年之棄物，還賺回來100元錢，高興得一夜沒能合眼。因她寡居，外面的事情知道得很少。巷里巷外的人賣舊毯賣瘋了，她卻一點兒不知情，稀里糊涂地把珍寶當垃圾賣了。當知道被騙，她才大哭了一場，罵自己“老糊涂了”！

　　巴商將新疆舊毯弄回去，稍加清洗整理后運到沙特、阿聯(lián)酋，以及法國、比利時、希臘以藝術(shù)珍品拍賣，價格不知翻了幾十倍，甚至幾百倍！

　　我國政府得知此消息，立即禁止新疆舊地毯出鏡，才算剎住了這股風，但損失已無可挽回。